北宋(960年—1127年)，是中国历史上继五代十国之后的朝代，传九位皇帝，享国167年。与南宋合称宋朝，又称两宋，因皇室姓赵，也称赵宋。那么下面小编就为大家带来关于卢侗的详细介绍，一起来看看吧!
卢侗，北宋不可忽视的人物之一。通经术，尤邃于《易》，释易自为一家，吸引不少学生。五应乡荐。于皇祐五年为特奏名进士，授本州长史。又以余靖、蔡襄、王举元交荐，调惠州归善主簿。复佐余靖于广州帅府。治平初，蔡抗再以经学推荐，授国子监直讲，转卫尉寺丞。后以反对新法，自请出任柳州，转循州。不久，回京任秘书省事兼右正言，与吕惠卿政见不合，以太子中舍致仕。传见《嘉靖潮州府志》。
生平经历
能够得到余靖、蔡襄、蔡抗这些重量级人物的“交章推荐”，自然非泛泛之辈。蔡襄说卢侗“行实朴茂，学术优深，久在岭南，众所称服。”(《端明集》)因反对王安石变法，在朝中不仅未能施展才华，反而受到抑制。卢侗与执政者即新党格格不合，干脆“提前离休”，在熙宁九年即五十五岁那年，以太子中书舍人致仕返潮州，终老家乡。等到日后元祐更化时，旧党执政，孙觉任职于朝，弹劾不少新党权奸。卢侗因较先退职，没有再回朝参与元祐更化，却因此免于列入“元祐党人碑”，世事真是难料。
《孙公谈圃》说到卢、孙交往的事，文虽短，而透露不少信息。“卢侗，昭〔潮〕州人。蔡挺荐为国子直讲，为人朴质，不修人事。至京杜门，以故皆疏之。唯孙莘老与之善。莘老见侗看《易》，诘其义，皆非今世所学，得京房历数之说。莘老出京，侗夜半饯之，言莘老祸福，后无不中者。”
事情发生在熙宁三年，卢侗时任国子监直讲，因反对新法，不屑与新贵交往，故在京杜门不出，视孙觉为知交。第一，孙、卢都反对新法，政治观点相同;其二，都娴于《易经》，学术爱好相近;三是同具朴质之格，人品秉性相知。这样，自然同声相应，同气相求。《谈圃》说卢是“昭州人”，考察《道光广东通志》、《嘉靖潮州府志》卢侗本传，以其经历、仕途升转而言，当为“潮州人”之误。大胆推测，《谈圃》作者孙升与孙觉同时同里，卢事当听孙觉所言，后《谈圃》由刘延世整理，是有“潮、昭”谐音之误。所谓“莘老出京”，是孙觉反对变法，落职广德军。孙、卢都犯“政治错误”，当孙觉出京，也只有卢侗敢来送别。从“言莘老祸福，后无不中者”，可知卢侗对于易学甚有研究。与孙觉一样，都走西汉今文易学“京氏学”创始人京房的路，即以通变说易，从灾异而推论时政得失。
是年十一月，卢侗罢国子监直讲，(《旧闻征误》)调为文臣寄禄官即闲曹的卫尉寺丞。由苏颂撰制词，对其评价甚高：尔以艺名家，礼闱奏技。勾稽南服，外台称其廉平;讲训上庠，诸生服其行谊。姑用年勤之久，叙升卿属之华。尚倚师儒，使留黉序。其益思于循诱，冀有助于化成。(《苏魏公文集》)
